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梅山祝由术:诡异神秘却又真实存在的法术!

作者:小编 2021-04-29 22:37:45 来源:

相传,梅山巫术的始祖是上古蚩尤大帝,而后世那个双脚朝上、倒立行走的张五郎(一说为蚩尤的化身)又使梅山巫术的体系臻于完备。

千奇百怪的巫术咒语、符水、法门让梅山笼罩在一层挥之不散的迷雾中。而本文要讲述的,就是这层迷雾后的真实传奇。


蚩尤神、张五郎,梅山巫术两始祖。梅山,是中华民族三祖之一——蚩尤部族的世居地。


相传在上古时期,蚩尤被黄帝打败,部族土地也被夺去,只在今天湖南中部保留了最后一块世外桃源式的飞地,这就是梅山。

从此以后,梅山就成了一块“不服王化之地”,独立发展了4000多年,直到公元1072年宋神宗“开梅山”之后才融入朝庭的版图。

整个梅山地区是一个巨大的迷宫,地形诡异,野兽横行。

就在50年前,建国之初,新化县的“虎害”还十分严重,县zheng府为此特地组建了“打虎队”,一次就打死老虎10多只。

然而,与险恶的自然环境相比,梅山地区盛行的“巫傩之术”同样让外人却步。时至今日,在梅山腹地,依然存在着“村村有师公(巫师),家家设祭坛”的奇特现象。

                                     

梅山巫术的种类有很多,但梅山巫术又不同于湖南湘西的放蛊、赶shi巫术,少了许多阴森恐怖。

现在的梅山,仍常见的巫术主要有傩戏巫术、渔猎巫术和治疗疾病、超度亡灵的巫术,而这些巫术的起源,追溯起来都与两个人有关,一个是蚩尤,另一个就是张五郎。

根据梅山当地历代秘传的巫术科本(即教授巫术的“教材”)记载,蚩尤是梅山巫术的始祖,他出生在今天湖南新化县与安化县接壤的大熊山。

蚩尤有母而无父,母亲名叫哈雾,蚩尤虽然长相凶恶——头上有两只角,眼睛像牛眼,鼻子像狮鼻,嘴巴像虎口,但非常孝顺,不管在做什么,只要听到母亲呼唤,就会立即回到她的身边。

所以现在梅山巫师在作法时,都要先用牛角吹出“哈雾哈雾”的声音,祈求蚩尤下凡,降下神力。

除蚩尤之外,张五郎——这个被中国神仙谱遗忘的散仙,是梅山巫术的另一大神(当地也有另一种说法,张五郎就是蚩尤神的化身)。

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相传张五郎天生异相,他双脚朝上,手和头脸朝下,倒立行走。在梅山当地的传说中,张五郎曾师从太上老君学习法术,法力高强,梅山巫术中的许多法门都由他所创。

在一日时梅山地区,人们习惯随身配带一个木雕或骨雕的反脚倒立张五郎神像,认为只要带了他的神像就能“蛇怪自退,兽怪自藏,瘴怪自隐,妖怪逃亡”。

过去在梅山地区还常见一种游丐,手持一把猎叉,叉上挂一个用红布缠绕的木雕张五郎神像,走门串户念咒乞讨:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,不怕青龙高万丈,只要白虎就地趴。”据说这咒语能镇宅安神,给人们带来安宁。

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符水之术与梅山水师

炼制符水,是梅山巫术的主要法门之一,而专门用符水救人或害人的师公(巫师),在梅山当地也被称作“水师”。

梅山水师还有正邪两派之分。一般来说,正派梅山水师炼的法和水都是为了治病救人,而邪派水师则恰恰相反,传说他们炼成的符水可以让人生病、疯癫,他们继而以“治病”为由勒索钱财。

梅山水师在建国前十分吃香,水师队伍也很大,在梅山腹地新化、安化一带,几乎每乡每村都有水师,有的村同时有几位甚至十几位水师。

水师靠替人治病疗伤养家糊口,有名的水师家中都比较富裕。他们弟子众多,社会地位也很高。

而现在,水师队伍已濒临绝迹,年轻的水师很少,年老的大多也已隐居山林,真正懂水师“法术”,能疗伤治病、身怀绝技的屈指可数。

符水炼制方法演示:先取清水一碗,左手中指和无名指内屈紧扣掌心,拇指、食指、小指竖立成三鼎足状端碗;右手拇指扣住无名指和小指,伸出食指和中指呈剑指状,剑指凭空虚画;炼制不同符水所念的咒语各不相同,如“止痛水”的咒语就是:

“风雾雾,雨连连,手提法水遍三千。九龙圣水到此,不怕粉骨碎身,喷水一口,实时入痛。吾奉丹田祖师,急急如律令。”

不光咒语种类繁多,符水的炼制过程也很复杂——一般在每年农历立春前,第一声春雷响过后才能炼水。

炼水时间多选择在每天清晨五六点,要连续不断炼七七四十九天才大功告成,这段时间又要不断添加一些神秘法式,以助符水功效。

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梅山秘法:归蛇、收惊与招魂

如果说梅山巫师的符水之术勉强能用“草药”来理解,那对于以下几种巫术,人们就很难给予科学的解释了。这几种法术在梅山地区运用最多,它们虽然玄妙,却又被梅山人世代口耳相传,令人不容置疑。

首先是“归蛇术”。归蛇术是梅山渔猎巫术的一种,意思是人在野外被毒蛇咬伤后,只要请巫师作法,过不久,那条咬人的蛇就会嘴衔解毒草药,出现在巫师身边。在新化当地曾仔细了解过巫师行归蛇术的过程:

巫师先持一道平安符,来到毒蛇伤人的地方,用香在地上插出“山”、“林”、“竹”三字,然后再用香在字旁插出3个同心圆,巫师在圆圈里盘腿坐定后,立即开始念“归蛇咒”。

一般两小时后,咬人毒蛇就会口衔解药现身。据巫师讲,蛇回来之后,大多只能在3个圆圈之外游弋,只有毒性最强的蛇王才可能进入圈内。

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其次是“收惊术”。在梅山地区,当某人因受到严重惊吓而神志不清、言语混乱时,他的家人都会请巫师来做“收惊术”,让受惊者的心绪回归平静。

收惊术是梅山巫术中较粗浅的一种,仪式简单,无需预备祭品香烛,也不设祭坛。作法时,巫师用左手抚摸受惊者头顶,右手在其额部画一个“雨”、“渐”、“耳”三个字重叠的“符”,一边画符,一边念咒,符咒念完,符同时画完。

然后巫师对着自己的手掌哈三口气,在受惊者的额头上摸扫三下,即表示收回魂魄。一般情况下,受惊者在巫师施法过程中会沉沉睡去,待到醒来时,神志也就恢复了。

最后是“招魂术”。招魂术施用的对象,大多是那些重病不愈、久治无效之人。在梅山巫师眼中,这些病人之所以病入膏肓,是因为他们的魂魄游离了肉体,要使疾病痊愈就必须先为其招回魂魄。

招魂术非法力高深的巫师不能驾驭,施法前需大设法坛,鸡、鱼、肉、果等贡品预备齐全。法坛设置地点也有讲究,必须设在村前的十字路口。

招魂开始,巫师身穿全套法装,手拿镇邪法器,登坛施法。法坛上的巫师纵跳腾挪,口中呼喊:“屋前屋后失了魂,屋檐童子送回来;庙前庙后失了魂,城隍菩萨送回来;河岸塘边失了魂,河神水官送回来;山林崖头失了魂,山门土地送回来……”

在招魂法术施行后,十之六七的病人病情都会好转,原因何在?难道如一些学者所言,是心理暗示产生的作用?这里不得而知,而梅山巫术的神奇实在也不能简单忖度。

古老神秘的梅山巫术,伴随着梅山先民扎根于这块土地,并在此发展、兴旺,融入梅山人生活的方方面面。他们的生老病死、劳作生活都离不开巫术,那些在香火中亦真亦幻的巫术之神,千百年来指引着梅山子民的脚步。


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